Служение
Уральская о., Челябинский округ, (Челябинская о., Еткульский р.), с.Каратабан, Петропавловская церковь 
иерей 
Год начала 1929 
Год окончания 1931 
День окончания 28 
Месяц окончания 3 
В 1931г. общее собрание казаков села Каратабан отвергло решение местного
сельсовета о закрытии церкви. Сразу же после этого о.Иоанн был арестован.
В марте 1931г. в анкете указал себя главой семьи, в составе которой были:
"жена Александра Викторовна (43-х лет), учительница, в 1920-е годы работала
"по ликвидации неграмотности" и сыновья: Борис (род. 02.04.1914г.), Сергей (15 лет),
Валерьян (14 лет), Георгий (12 лет)".

Аресты
Челябинская о., Еткульский р., с.Каратабан 
Год ареста 1931 
День ареста 28 
Месяц ареста 3 

Осуждения
Особое Совещание при Коллегии ОГПУ 
28/12/1931 
Обвинение "антисоветская агитация, противодействие мероприятиям советской власти" 
Статья ст.58–10,59–12 УК РСФСР 
Приговор 3 года концлагерей 
Из показаний П., секретаря сельсовета с.Каратабан, от 8 апреля 1931г.:
    "Поп Святченко пользуется громадным авторитетом среди прихожан церкви,
     и его слово для них является почти законом. ... Святченко твердо надеется
     на то, что этот авторитет дает ему право командовать не только в церкви,
     но даже и в сельсовете...
     Во время учебы на ликпункте Святченко старался сорвать план обучения.
     Он путем спевок агитировал молодежь не посещать ликпункты...".

Из показаний К., "избача" с.Каратабан, от 8 апреля 1931г.:
    "Святченко — большой авторитет среди верующих, его повседневная работа
     была направлена к подрыву колхозов и всех мероприятий советской власти.
     Занимался а/с агитацией. Как пример: когда сельсовет и колхоз проводят
     совещания, он срывал их под всевозможными предлогами, как-то:
     церковными собраниями или какими-то служениями в эти же дни...
     Когда сельсовет учел в колхозе наличие кулаков (особенно Сухорукову
     [монахиня]), то на общем собрании решение сельсовета о чистке кулаков
     провалено, кулаки остались в колхозе, это подействовала агитация Святченко.
     Школьники и взрослые, которые ходят на ликбез, больше интересуются
     проповедями попа, а школьники сами говорят, что в школе хуже, чем в церкви.
     Святченко сбил вокруг себя актив кулачества и ведет свою идею, что
     "церковь мирно уживется с колхозом, а кулаков теперь нет".
     Эта идея весьма значительное место занимает в умах колхозников,
     и в положительную сторону попа, и как результат — срывы собраний...".

Свидетели обвинения: избач, секретарь сельсовета, сельхозорганизатор
по ликвидации неграмотности и "рядовые члены колхоза" — в один голос показали,
что "отец Иоанн пользуется в селе огромным авторитетом и изо всех сил мешает
ликвидировать безграмотность на селе и закрыть церковь".

Из протокола допроса о.Иоанна Святченко 10 июня 1931г.:
    "... В отношении хора, который способствовал срыву учебы в школе и ликбезе,
    это неверно. В 1930г. было два клироса хора, но я считал, что это —
    добровольность...
    Вопрос а/с агитации... Это все вышло из-за того собрания верующих,
    которое мне не разрешали. Но я считал на законном основании требовать его
    от сельсовета, и все те неприятности, которые вышли из этого, я не считаю
    а/с агитацией.
    Вопросом о падении соввласти, о перевороте я ничуть не интересовался,
    для меня это безразлично. Я убежден в своей работе как верующий...
    и всегда буду говорить, что для меня в первую очередь — своя работа.
    Когда меня спрашивали, записываться ли в колхоз, я им отвечал:
        "У вас голова на шее, так что это ваша воля".
    Больше сказать ничего не могу".

Из обвинительного заключения по делу, от 10 июля 1931г.:
   "...по обвинению попа тихоновской церкви Еманжелинского района Святченко
     Ивана Максимовича по ст.58–10,59–12.
     Святченко, будучи непримиримым противником существующего строя,
     распространял провокационные слухи о неизбежности падения советской власти;
     заставлял родителей пионеров, учеников, учащихся в ликбезе... об оставлении
     учебы во время служения в церкви...
     Последние, поддаваясь агитации Святченко, оставляли учебу и уходили
     в церковь...
     Благодаря его агитации и запугивания учащихся и их родителей, посещаемость
     школы и ликбеза снизилась на 25 процентов, за счет которых Святченко
     организовал у себя в церкви хор певчих...
     Имел тесную связь с кулачеством, а бедняка, и середняка, и колхозника
     взял под свое влияние, последним напевая "мирное врастание кулака в колхозы
     на основе учения Божьего", в результате чего намечавшаяся чистка
     в феврале 1931г. Сухоруковского колхоза, засоренного кулачеством, сорвалась.
     По вопросам церкви с сельским советом Святченко держал себя требовательно,
     не признавая местной власти..., сколачивал вокруг себя бедняков,
     середняков-верующих, всяческими путями внушал последним "о вечности церкви",
     и когда вопрос разрешался в плоскости закрытия последней, Святченко,
     в свою очередь, собрал свое церковное собрание с вопросом протеста против
     закрытия, где говорил:
        "Церковь закрывать не нужно, скоро заживем по-старому, давайте лучше
         помогать церковному совету выплачивать налоги, не дадим погибнуть
         вере церковной, и кто пойдет за нами, счастлив будет".
     Данная провокация удалась Святченко, закрытие церкви не прошло...
     Кроме того, во время религиозных праздников ходил с иконами по домам
     верующих, особенно единоличников, где в каждом доме говорил:
        "Хотят закрыть церковь, голосуйте против!"
     Благодаря его провокации, он сумел вокруг себя сбить актив верующих бедняков
     и середняков, зарекомендовав себя авторитетом...
     В 1931г. распространял слухи о неизбежности войны, которая, по его словам,
     наступит весной, так как все иностранные государства, видя гонение
     большевиков на веру и крестьянство, выступят в защиту последних от ига
     большевиков...".
Места заключения
Челябинск, Челябинский Домзак 
Год начала 1931 
День начала 1 
Месяц начала 4 
Год окончания 1931 
День окончания 28 
Месяц окончания 12 
С 1 апреля 1931г. находился в заключении в Челябинском Домзаке по 2-ой категории.
Белбалтлаг 
Год окончания 1932 
Отбывал срок на строительстве Беломоро-Балтийского канала.
В 1932г. из лагеря освобожден и выслан на 3 года в Алма-Ату
[Зв1 (Картотека Совета по делам РПЦ по БАССР)]
Казахстан, г.Алма-Ата 
Год начала 1932 
Год окончания 1935 
В 1935г. из ссылки освобожден