Служение
Башкирия, Кармаскалинский р., д.Сихонкино, Никольская церковь 
священник 
Год начала 1930 
Год окончания 1937 
В 1930 (1931?)г. перемещен на священническое место к Никольской церкви
с.Сихонкино Кармаскалинского р-на Башкирии.
Приход Никольской церкви относился к 1-му благочинническому округу Уфимской
православной епархии
   [Зв1 (ЦГИА РБ. Ф.Р-394. Оп.2. Д.2886. Дело Уфимского Епархиального Совета
   тихоновского течения. Список церквей и служителей религиозного культа
   Сергиевской ориентации на 19 февраля 1934г. Л.7.)].
Еще в конце 1920-х гг. были запрещены традиционные в тех местах крестные ходы
на 9-ю пятницу по Пасхе к месту явления чудотворной Табынской иконы Божией Матери.
Принятие новой Конституции в декабре 1936г. позволило ослабить некоторые
запреты, и на следующий 1937 год верующие направились на Табынский ключ
не тайком, а организованными группами от разных приходов во главе со своими
священниками.
В 1937г. Пасха приходилась на 2 мая, а 9-я пятница по Пасхе — на 2 июля.
Около 9 часов вечера 28 июня 1937г. по уфимской трактовой дороге к с.Сихонкино
приблизился крестный ход с пением молитвы "Христос Воскресе из мертвых"
и направился в церковь. Пришло до 500–600 верующих из Уфы и из разных районов,
которые остановились на молитву и отдых в сихонкинской церкви. Для них было
припасено две кадушки воды для питья. Всю ночь до зари в храме шла служба.
Напротив храма находилась школа, где завершали работу учительские курсы.
Преподаватели и курсисты стали свидетелями богослужения с участием сотен
верующих. 29 июня они, по горячим следам, написали несколько заявлений
Уполномоченному Кармаскалинского РО НКВД о "разжигании священником вражды
к советской власти":
   "Настоящим заявляем, что мы в ночь на 29 июня присутствовали при исполнении
    молебна в Сихонкинской церкви по случаю прихода богомольцев, направляющихся
    в Табынск. При исполнении молебна в церкви присутствовало около
    400 человек богомольцев...".

В тот же день заявление в РО НКВД подали директор сихонкинской средней школы
С. и учитель той же школы М.:
   "28 июня учителями, собравшимися на учительские курсы при Сихонкинской
    средней школе, в школьном саду проводился вечер самодеятельности.
    Мы около 12 часов ночи встали около изгороди сада против церкви и издали
    слушали струнный оркестр, который играл в саду...
    В церковной ограде отдыхало много богомольцев, отправлявшихся в Табынск
    на богомолье; в церкви, по-видимому, шла служба, так как временами оттуда
    слышалось громкое пение. Из ограды вышел один мужчина и подошел к нам —
    он принял нас за колхозников. Этот мужчина оказался церковным служителем.
    Он назвал себя священником села Петропавловка Топорнинского района
    [это был иерей Петр Павлович Петров, 1887г.р.]. Сначала он выразил свое
    удивление по поводу происшедшей в Сихонкино перемены в части культуры:
    он послушал песни на русском языке курсантов, послушал струнный оркестр.
    Потом этот мужчина начал нам говорить:
        "Да, все это хорошо, только одно плохо, молодежь в школе (он учителей
         принял за учеников школы) портят, дают им дурное воспитание, но это
         временное попущение Божие; все скоро пройдет... Вот возьмем результаты
         переписи населения: в нашем Топорнинском районе больше половины
         населения верующие, а в моем Петропавловске неверующих оказалось
         только два человека. Как жить, — написано в наших книгах. Им надо
         верить, они имеют историческое прошлое, наши книги написаны самими
         апостолами. Есть вот книги Ленина, он писал мало, он больше сидел
         в тюрьме, жизни он не знал. Мне сейчас 50 лет, я учился в духовной
         семинарии, знаю, куда жизнь идет, поэтому своего убеждения не меняю.
         Вот возьмем диспут в г.Уфе об истинах веры, был там Введенский,
         ведь наши коммунистов зашили...".
    На наш вопрос, зачем он идет в Табынск, он сказал:
        "Как же, там являются чудеса".
    Затем, узнав, что мы не колхозники, называвший себя Петропавловским
    священником скоро ушел от нас.
    Чтобы узнать, куда он пошел и что будет говорить, мы пошли за ним и встали
    у ворот ограды против церковных дверей, которые были открыты настежь.
    Поп Сихонкинской церкви Осипов Адриан в середине церкви служил.
    Вокруг него стояла группа певчих из женщин. на церковном полу всюду лежали
    богомольцы, некоторые стояли и молились.
    После службы Осипов обратился к богомольцам с краткой речью:
        "Братие и сестры, старые и молодые, помогите, спасите мучеников.
         Надо бороться за свое правое дело, действуйте и просите Бога,
         чтобы Он помог нам поскорее уничтожить врагов. Время близко, все
         в нашу пользу. Действуйте!".
    После этих слов он начал говорить тихо, нам не слышно было.
    После небольшой паузы опять началась служба. Поп Осипов что-то подолгу
    читал, в чтении поминал всех врагов веры, неверующих и верующих. Одним
    обещал награду, для других просил от Бога вразумление, а врагам сулил
    какое-то посрамление. Читаемое Осиповым, видимо, было разжигательным,
    так как после каких-то выкриков Осипова певчие с азартом несколько раз
    провели молитву "Спаси Господи...", которая в царское время называлась
    "молитвою за царя".
    Поведение и выступление попов мы считаем разжигательным и явно
    контрреволюционным"

Аресты
Башкирия, Кармаскалинский р., д.Сихонкино 
Год ареста 1937 
День ареста 22 
Месяц ареста 7 
20 июля 1937г. была составлена справка на арест о.Адриана:
    "Осипов Адриан 28 июня с.г. во время прохождения богомольцев на Табынский
     ключ устроил многолюдное богослужение, во время которого выступил
     с проповедью и призывал уничтожать врагов религии".

22 июля 1937г. о.Адриан был арестован Кармаскалинским РО НКВД и отправлен в
Уфимскую тюрьму.
Его жена и дети к тому времени проживали в с.Базгиево (возможно, в связи
с рождением младшей дочери Галины)
Осуждения
тройка НКВД БАССР 
11/10/1937 
Обвинение "антисоветская деятельность, организация собраний, контрреволюционные проповеди" 
Статья ст.58–10 УК РСФСР 
Приговор 10 лет ИТЛ 
Архив УФСБ РФ по Республике Башкортостан. Д.ВФ-12251.
О.Адриан обвинялся "в антисоветской деятельности, организации приходских
собраний, произнесении контрреволюционных проповедей".

Вину не признал.
На вопрос следствия о событиях 28 июня ответил:
    "Я действительно 28-го июня с/г устроил в церкви богослужение по заказу
     [иерея] Топольникова Андрея о матери. И к этому моменту пришли богомольцы,
     отправляющиеся на Табынский ключ. Их было приблизительно 500–600.
     Я богослужение проводил с 7 часов вечера до утра, т.е. до восхода солнца
     другого дня. Но я в это время никакой антисоветской агитации не вел...
     Я объяснял присутствующим Законы Божии по Евангелию... Разъяснял Евангельское
     учение с переводом со славянского языка на русский".

На вопрос о том, к какой ориентации принадлежит, ответил:
    "Я принадлежу к сергиевской ориентации. Нашу общину возглавляет в городе
     Уфе епископ Козлов Григорий, в Москве — митрополит Сергий Московский и
     Коломенский, фамилию не знаю, а в дер.Сихонкино возглавлял я".

Рассказывая о жизни прихода, назвал в составе приходского актива церковного
старосту Иванова Михаила Семеновича, единоличника из с.Сихонкино;
председателя церковного совета Гарачева Семена Васильевича, единоличника
из д.Верхне-Угличино; члена церковного совета Михайлова Павла Михайловича,
единоличника из дер.Журавлевки Булгаковского сельсовета Уфимского р-на;
уборщицей церкви служила "монашка" Алексеева Фиона, 60-ти лет, из дер.Романовки
Верхне-Тимкинского с/c. [Никто из названных церковников репрессирован не был].
    "Я всех точно по фамилиям и именам не знаю. У меня активных прихожан
     числится около 3-х тысяч человек, так как наша община является
     междурайонной (р-ны Бузовьязовский, Уфимский и Кармаскалинский)".

11 октября 1937г. о.Адриан был осужден тройкой НКВД БАССР к заключению в ИТЛ
сроком на 10 лет
Места заключения
Уфа, тюрьма 
Год начала 1937 
День начала 22 
Месяц начала 7 
Год окончания 1937 
День окончания 30 
Месяц окончания 10 
Содержался под стражей в Уфимской тюрьме.
30 октября 1937г. был этапирован в Локчимский ИТЛ
Коми АССР, Локчимлаг 
Год начала 1937 
Главной задачей лагеря было освоение новых крупных лесных массивов вычегодского
бассейна по берегам реки Локчим, лесозаготовительные и лесосплавные работы.
Лагпункты Локчимлага были размещены на территориях Усть-Куломского, Сторожевского,
Корткеросского и Сыктывдинского районов по реке Вычегда и ее притокам